这启示是从耶稣基督来的，是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的仆人。他差遣他的天使去见他的仆人约翰，使他知道了这一点”——《启示录》，1:1(新国际版)。
启示录是新约的最后一卷，必须发生的是启示录。根据约翰内斯古腾堡大学美因茨天主教神学学院迈克尔博士(Michael Hölscher)领导的约翰内斯Gutenberg-Universität美因茨大学的研究，这本书的特点是启示录的愿景，以及从美索不达米亚到罗马和圣地的人们几个世纪以来相互谩骂的圣殿语言。
简而言之，Hölscher怀疑《启示录》的作者约翰的风格受到了对敌人、商业对手、不忠爱人、体育冠军等传统消遣的文学影响。
《启示录》在新约中是一个异类，在它的语言、启示主题和事实上，并不是所有的基督徒都接受它为福音。例如，4世纪凯撒利亚玛利提玛的主教优西比乌(Eusebius)似乎有一种复杂的感情。约翰是谁也不清楚。
早期基督徒认为作者是使徒约翰，但现在学者认为这本书写于公元1世纪晚期，在多米提安皇帝统治时期。“先知约翰给出了如何在这个时期过基督徒生活的指示。他指的是罗马统治下的小亚细亚西部的具体情况，”Hölscher说。
约翰这个名字在古代很常见，很难把他和早期基督教中已知的人区分开来。Hölscher网站说:“尽管如此，传统的确做到了这一点。”“它看到了启示录约翰的背后是使徒约翰，它也理解为约翰福音的作者。今天的学术将约翰启示录的作者与福音约翰和使徒约翰区分开来。”
无论约翰是谁，他的成语常常是飞腾的:“我是阿尔法，是欧米伽，是始，是终，”主说，“我是今在、昔在、将来必来的全能者”(启示录1:8)。然而，书中对不信者所面临的情况的描述也是不同寻常的，只是一方面是(在第五位天使吹响他的小号之后)“烟蝗”，头戴金冠，头戴女人的头发，头戴狮子的牙齿，从深渊中涌出来折磨不信者。
“启示录中有一些与诅咒碑有关的铭文和实践，”Hölscher说。“这很可能是对隔离的需要的间接表达，也是对一个经常受到威胁的早期基督教社区的自我保护的尝试。”
在法国南部埃维隆的L'Hospitalet-du-Larzac发现的铅诅咒碑《启示录》在新约中是独一无二的吗?一种;经文中没有禁止这种行为，但在敦促信徒谨慎措辞的段落中，这是默认的，Hölscher说:“其中包括路加福音中的一段，耶稣鼓励他的读者爱他们的敌人:‘但我告诉你们，要听，爱你们的敌人，善待恨你们的人，祝福诅咒你们的人，为虐待你们的人祈祷。(路加福音6:27-28)。
在他写给哥林多教会的第一封信中，保罗“创造性地处理了诅咒的实践，并改变了它，”Hölscher解释说，引用了他的同事Susanne Luther的话:使徒把信徒捆绑在基督身上，而不是一些污秽的灵。“那些已经归入基督的人，再也不能咒诅了，正如哥林多前书第12.3章所说:‘所以我愿意你们知道，被神的灵感动的，从来没有人说‘耶稣是可咒诅的!’若不是被圣灵感动，也没有人能说‘耶稣是主’。”
愿你的马死去
魔法诅咒是什么时候出现的?“语言具有改变现实的力量，可以用仪式行为来支持，也可以用来对付对手，这种想法可能只是人性的一部分，可能在不同的地方出现。在我看来，很难确切地确定与诅咒碑相关的具体实践的根源，”Hölscher回答道。学者们认为这种做法是否起源于希腊城邦。另一种推测指向美索不达米亚，并假设与希腊世界进行文化交流，例如通过巡回牧师。”
希腊，公元前420-410年，在审判中对敌人的诅咒被写在铅盒子里的铅雕像上。美索不达米亚人当然有诀窍。大约3800年前的古巴汉谟拉比法典恳求神圣的尼尔加尔“用他强大的武器把他的人民烧死，就像芦苇灌木丛中的熊熊烈火”，把这些肮脏的恶棍打成肉泥，把四肢“像泥人一样”打碎。女神尼图的任务是阻止犯罪者生育孩子，尼纳拉克被要求给这个卑鄙的恶棍一个永恒的红玉。在以色列考古学中，有人声称在耶路撒冷和圣经中的埃巴路山发现了诅咒碑;其他人认为有些人看到了东西。更确切地说，从公元前500年到公元前500年，从美索不达米亚到北欧，已经发现了1700多个这样的倒钩。
“无论如何，令人惊讶的是，希腊语和拉丁语的诅咒碑不仅显示出与美索不达米亚和埃及的古老仪式的相似之处，而且还设置了自己的口音，例如，通过发展自己的公式语言，在不同时间和地区保持不变，”Hölscher详细说明。“已知最古老的希腊语诅咒是在公元前6世纪的西西里被记录的，其次是在雅典的发现，可以追溯到公元前5世纪。公元前2世纪庞贝的诅咒碑通常被认为是第一个拉丁语证据。在古老的诅咒文化中，围绕希腊和拉丁诅咒碑的实践似乎形成了一个不同的群体。”
罗马人的诅咒可能相当小。《远古起源》呈现了一些选择的咆哮，包括在罗马游戏的背景中:“我恳求你，灵魂，无论你是谁，我命令你折磨并杀死绿色和白色团队的马”，同时也包括车夫。北非的一个巫术希望角斗士Vincenzus Zarizo失去他所有的熊。
运送可能需要将药片(可能是由廉价金属制成的，比如铅，请注意)放在坟墓或墓地里。然而，大约在2400年前，一些古雅典人开始对这种方法不满，他们把魔法扔到井里，以获得与邪灵领域相应的接近，在那里恶魔会出现，等等。
在雅典一口有2500年历史的井中发现了几十块肝脏形状的诅咒碑正面还是反面
问题是，迄今为止已经发现了1700多块诅咒石板，比《启示录》早了几个世纪。也许希腊人是第一个真正由专业魔术师/抄写员正式雕刻的石板。
但是，为什么《启示录》中的语言专门与tabella defxionis联系起来，而不是一般的希望生病的消遣?
“新约启示录的特别之处在于它似乎融合了如此多的传统，”Hölscher解释道——包括希伯来圣经的元素，它的许多主题都来自希伯来圣经。他说:“还有一种学术方法，以公元1世纪末小亚细亚西部的当代历史为背景来研究《启示录》，之前的学术已经在一定程度上看到了《启示录》和诅咒碑仪式之间的具体相似之处。”
目前，这项研究正在寻找更多的证据，以证明诅咒碑在哪些方面比其他前文更好地解释了《启示录》文本中的显著特征，他说——不仅是在使用封杀仪式的语言方面，而且在具体的行动和物质方面。
在雅典的一口井里发现了一个嫉妒新婚的甘莱拉的诅咒碑他说:“人们尤其关注咒诅碑的一些方面，这些方面将它们与类似的咒诅仪式区分开来，例如旧约中证明的那些仪式。”的确，《圣经》中充满了这样的引用:看不到一匹骏马，但在《申命记》中，人们发现了将堆积在忠实者身上的奇迹，比如“耶和华必使你成为头，而不是尾巴”，以及将降临在否认者身上的丰富的邪恶——很难挑出最坏的。其中一部分可以归结为——和你一起回到埃及，带着你永远的疖子和瘙痒，还有你不忠的配偶，在那里你会乞求重新成为奴隶，但没有人会买你(申命记28:68)，然后秃鹫会吃掉你可怜的尸体。(申命记‘)。
约翰启示录中包含了一些带有诅咒意味的措辞和短语，比如:“巴比伦大城必如此猛烈地倒塌，再也找不回来了。(启示录18:21)
这是诅咒仪式的材料，Hölscher感觉(虽然说的是堕落的巴比伦，而不是邻居)，并且文本继续:“弹琴的和乐师，吹笛的和吹号的音乐，在你里面再也听不见了”(启示录18:22)，它继续下去，继续下去。
约翰还抨击罗马及其皇帝的恶魔品质，早期基督徒渴望从这些品质中脱颖而出，Hölscher说。他总结道:“《启示录》有助于自我发现的过程，在一个由异教的罗马多数派统治的世界中，基督教少数派寻求一种独特的身份，他们不仅向皇帝致敬，还向罗马的主要神致敬。”即使约翰幸运地不知道他的灵感来源，他的读者也不会知道。
